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    听到方星剑的话，程礼停了下来：“星剑，你对黄一凡有什么看法？”

    “我认为黄一凡写的并不能算是楚辞，甚至连楚辞体也都不能算，他只能算是还算是有一些气势的句子。”

    “哦，那么，理由呢？”

    程礼放下笔，淡定了喝了一口茶。

    “这个，这个”

    方星剑尴尬的说道：“虽然暂时没有，但岂是随便一首诗就可以称之为楚辞？”

    “星剑，你这样做学术的态度可不好呀。”

    程礼摇了摇头，似乎对于方星剑的回答并不满意：“那个黄一凡我有了解过，这个人可不仅仅在写诗方面有才华，同样在文章创作方面也是好手。甚至，他在加州大学留学的时候自创过一种叫做十二星座心理学的东西，这个东西与我们中文学看似没有关系。但是，其实世界哲学一通百通，达到了这般高度不管是作诗还是写文章，其实都一样。”

    “那老师您的意思是黄一凡写的真是楚辞？”

    “呵呵，我可没这么说。”

    程礼呵呵一笑，随后又看了一眼自己写下的这一首诗：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，小家伙才是有的，但未免太傲。举世皆浊，众人皆醉，好像说得天下就他一个人是明白人一样。星剑，你先回去吧。”

    挥了挥手，程礼先叫方星剑回去。然后，拿起笔，程礼写道：“楚辞，什么叫做楚辞？一直以来，学术界没有一个公断。大都学者只将那种大气优美，不拘格式，自成一体的诗体称之为楚辞。但是，真正的楚辞如果仅从这一点来判断，那任何诗体都可能被称之为楚辞。

    唐诗人“孙红景”言：楚辞也作楚词，属于楚国地方的诗词，这强调楚辞具有地方性。汉朝史学家班之称：楚辞应为楚歌，这与圣诗成集看起来一样，都是记载楚国歌曲词赋方面的内容。

    笔者一直做楚辞方面的研究，虽然有生之年未读过楚辞，但却从一些文献资料上总结出了一丝楚辞的特点，一句话概括的话，那就是：书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。

    前些天看了黄一凡小友创作了三首佳作，易水歌，垓下歌，以及大风歌。如果单从词作方面来看，黄一凡小友的诗作功力已达到大成之境，笔者亦是佩服。只是，如果单单将这三首歌当成是楚辞，笔者却是不赞同的。

    这三首作品，我认为虽然写得经典，但我认为最多只能算仿楚辞体的作品。当然，从某种意义上来说也可以称之为楚辞。只是，这种楚辞与我们一直认为的楚辞却是有相当大的差距。这种差距也许并不仅仅只是艺术加工方面的差距，这种差距，是历史文化背景的不同。纵然黄一凡小友天纵奇才，能根据汉朝历史背景写出如此以假乱真的诗作，但模防只能算是模防。

    如果黄一凡小友说自己写的是楚辞体诗，那么，笔者上面的话就自当没说。

    但如果黄一凡小友说自己的作品就是楚辞，那么，笔者说什么也要来说道说道的。

    另外，黄一凡小友三首诗作当中引用了一个看起来很创新的兮字。这种兮体读来虽是气势不凡，但兮体诗在“汉朝”之后引用甚少，并没有出过任何一篇引用兮体诗的名篇。我认为，这种“兮体”并不是楚辞格式中的词句，应该算是黄一凡小友的自铸伪词。

    最后补充一句，黄一凡小友的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，未免太小看了天下人。笔者虽然年迈，但眼睛没花，耳朵没耷，从不喝酒，一生干干净净，不知道是否我算不算是一个明白人。同时也不知道我这翻评价，黄一凡小友是否满意？”

    不得不说，专家就是专家。
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